한국의 범패시리즈 송암스님 범패시리즈 1-5 (상주권공) (5CD)
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바코드 :ACD000
장르 :불교음악
제조사 :예술기획탑
원산지 :국내
출시일 :2010-06-01
음반상태 :A/A
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한국의 범패시리즈 송암스님 범패시리즈 1-5 <상주권공>(常住勸供)

Disc. 1 ■ 송암스님 범패 시리즈 (Songam Seunim Buddhist Chant Series)

01. 할향(喝香)Halhyang 홋소리 13:27 
02. 등게(燈偈)Deungge 홋소리 06:45 
03. 정례(頂禮)Chongnye 홋소리 02:55 
04. 합장게(合掌偈)Hapjangge 홋소리 06:12 
05. 고향게(告香偈)Gohyangge 홋소리 10:30 
06. 상부개계(詳夫開啓)Sangbugaegye 홋소리 07:55 
07. 쇄수게(灑水偈)Souisuge 홋소리 05:54 총 53:38 

Disc. 2 ■ 송암스님 범패 시리즈 (Songam Seunim Buddhist Chant Series

01. 복청게(伏請偈)Bokcheongge 홋소리 03:59 
02. 천수(千手)바라Cheonsubara 홋소리(바라무) 05:09 
03. 사방찬(四方讚)Sabangchan 홋소리 05:57 
04. 도량게(道場偈)Doryangge 홋소리-(나비무) 05:01 
05. 참회게(懺悔偈聲)Chamhoige 홋소리 05:01 
06. 헌좌게(獻座偈) Honjage 홋소리 02:54 
07. 욕건이(欲建而)Yokgoni 홋소리 09:23 
08. 향수나열(香需羅列)Hyangsunayeol 특사가지(特賜加持)Teuksagaji 홋소리 07:07 
09. 사다라니(四陀羅尼)Sadarani 홋소리(바라무) 04:34 총 50:04 

Disc. 3 ■ 송암스님 범패 시리즈 (Songam Seunim Buddhist Chant Series)

01. 운심게(運心偈) Unsimge 홋소리-(나비무) 07:53 
02. 가지게(加持偈)Gajige 홋소리 10:17 
03. 원아게(願我偈)Wonage 홋소리 06:29 
04. 중단축원화청(中壇祝願和請)Jungdanchukwonhwacheong 03:29 
05. 거불(擧佛)Geobul 평염불 02:21 
06. 관음시식(觀音施食)Ganeumsisik 안채비 및 평염불 17:31 총 48:48 


Disc. 4 ■ 송암스님 범패 시리즈 (Songam Seunim Buddhist Chant Series)

01. 백발가(白髮歌) Baekbalga 17:15 
02. 화청 ‘목련경청(和請 目連經請)’Wacheongmoklonkyung 19:05 
03. 중단 지장축원화청(中壇地藏祝願和請) Jungdan Jijangchukwonhwacheong 01:17 총 37:43 

Disc. 5 ■ 송암스님 범패 시리즈 (Songam Seunim Buddhist Chant Series)

01. 옹호게(옹호게)Onghoge 반짓소리 08:58 
02. 신중창불 ‘봉청(奉請)’ Sinjungchangbulbongcheong 반짓소리 05:59 
03. 상단 창불(上壇 唱佛)Sangdanchangbul 반짓소리 04:27 
04. 보례(普禮) Borye 짓소리 14:13 총 33:52 

* 부제는 "중요무형문화재 제50호 범패부유자 송암 큰스님 유작집"이다



* (송암 큰스님 유작집) 음반에 대하여

이 음반에 수록된 곡은 송암스님 세속 나이 54세때 1968부터 1973년 사이 직접 릴녹음기를 작동 하여 녹음한 릴 테이프 15개, 그리고 1968년부터 송암스님 처소에서 머물며 소리를 직접 배우며 녹음한 현 서울 대방동 소재 홍원사 주지 동주스님 소장 9개 릴 테이프(녹음시기 1969-1970) 등 총 24개 유작 릴 테이프, 법현스님 소장 의식 채록음반 테이프 2000개, ‘상주권공’ ‘각배’ ‘영산’ ‘관음예문’ ‘짓소리’ ‘홋소리’ ‘화청’ ‘백발가’ ‘회심곡’ 등 여러 곡의 범패 가운데 일부 발췌한 음반으로 30년전 녹음시설이 완벽하지 못한 곳에서 녹음되었음을 밝히며, 나머지 소리들은 순차적 작업을 거쳐 발매 할 예정입니다.  30년전 스님께서 릴 녹음기를 직접 작동시키며 후학들에게 귀한 소리를 남겨주신 스님과 귀한 자료를 선뜻 내어주신 동주 스님, 큰 스님의 범패전승 추모사업회 회장 인공스님, 중요무형문화재 제50호 영산재 보존회스님들께 문도회와 더불어 후학들이 합장 예경합니다.
중요무형문화재 제50호 영산재 본존회 회장
송암대종사추모기념사업회 회장 
                                                   박    인    공
문도회임원: 구해 법산 고산 동희 동주 송강 법현 능화 일초 와룡 혜공 도신 계성 호철 진문 탄공 계화 문성 계운  
- 송암 큰 스님 범패 시리즈 음반 발매 계획(아세아 레코드) -
*1-5집(상주권공) 중요무형문화재 제 50호 박송암 큰스님 음반 2001년 발매
*6-12집(영산) 중요무형문화재 제 50호 박송암 큰스님 음반 2001년 발매
*13-25집(짓소리, 안채비, 각배, 관음예문, 점안의식등)-2002년-2005년 순차적 발매 예정
1.상주권공(常住勸供齋)
글 : 법현 스님(동국대 국악과교수, 무형문화재 제50호 영산재 이수자)
재(齋)란 의미는 ‘베풀다’ ‘공양 올린다’ ‘베풀어 설한다’는 의미로 상주(常住)란 ‘일상적인(일반적인)’ ‘늘’ 권공(勸供) ‘올린다’ 는 의미이다. 
즉 불교 의식 전체를 재(齋)라고 보는 것으로써 살아있는 자, 죽은자 등 모든 중생(衆生)에게 부처님의 불법을 베풀어 중생(衆生)이 깨달음을 통해 성불 할 수 있도록 일러주는 의식의 총칭이다. 이러한 5종의 재(齋)의식 상주권공재, 각배재, 영산재, 수륙재, 생전예수재를 들 수 있고, 상주권공재는  규모가 가장 적은 재로 영산재나 각배재 절차 구성 형식을 1일 권공의식으로 예경하는 것이 재이다. 
상주권공재는 1.시련 2.대령 3.관욕 4.신중작법 5.상단권공 6.신중퇴공 7.관음시식/전시식 8.봉송의식으로 8단계로 진행된다.
본 음반은 5.상단권공 홋소리 7. 관음시식 절차의 안채비 소리 4.신중작법의 반짓소리, 1.시련시 사용되는 짓소리 ‘보례‘ 순으로 5장 녹음 음반이다.
CD I, II, III- 5.상단권공 의식은 1. ‘할향’ 부터 - 50. ‘축원화청
CD III - 7.관음시식 처음부터- 장엄염불 
CD IV - 백발가, 목련경화청, 중단 축원화청
CD V -4.신중작법(옹호게, 신중창불‘봉청’, 39위 中 상단창불)-반짓소리 
          1.시련(보례)-짓소리 
상단권공은 佛, 菩薩을 請하여 예를 갖추어 供養 올리며 今日 齋의 內容을 소상히 밝히는 절차이며, 관음시식은 하단의식 절차로 관세음 보살의 위신력으로 영혼에게 감로법을 설하는 의식이다. 이러한 상주권공재는 범패 안채비, 바깥채비(홋소리, 짓소리), 화청 등을 중심으로 진행된다. 
* 상단권공 의식 구성 및 절차 
상단권공의 의식 절차는 1. 할향(喝香), 2. 등게(燈偈), 3. 정례(頂禮), 4. 합장게(合掌偈), 5. 고향게(告香偈), 6. 상부개계(詳夫開啓), 7. 쇄수게(灑水偈), 8. 천수경, 9. 복청게(伏請偈), 10. 천수바라(千手바라), 11. 사방찬(四方讚), 12. 도량게(道場偈), 13. 참회게(懺悔偈) 및 진언(懺悔眞言){법문을 할 경우는 정대게부터-귀명게까지 한다.}, 14. 정대게(頂戴偈), 15. 개경게(開經偈), 16. 개법장진언(三南 ), 17. 심념청정법신 운운(十念淸淨法身 云云), 18. 거량(擧揚)/수위안좌진언(受位安坐眞言), 19. 청법게(請法偈), 20. 설법게(說法偈)<법문>, 21. 보궐진언(補闕眞言), 22. 수경게(收經偈), 23. 사무량게(四無量偈), 24. 귀명게(歸命偈), 25. 준제공덕취 운운-정법게진언까지, 26. 거불(擧佛), 27. 보소청진언(普召請眞言), 28. 유치(由致), 29. 청사(請辭), 30. 향화청(香花請)/내림게 바라, 31. 가영(歌詠), 32. 고아게(故我偈), 33. 헌좌게(獻座偈)/헌좌진언(獻座眞言), 34. 욕건이(欲建而)/정법계진언(淨法界眞言), 35. 다게(茶偈), 36. 향수나렬(香需羅列), 37. 특사가지(特賜加持), 38. 사다라니(四陀羅尼), 39. 운심게(運心偈), 40. 가지게(加持偈), 41. 보공양진언(普供養眞言), 42. 보회향진언(普回向眞言), 43. 사대주(四大呪), 44. 원성취진언(願成就眞言), 45. 보궐진언(普闕眞言), 46. 예참(禮懺)/정근(精勤), 47. 탄백(嘆白), 48. 원아게(願我偈), 49. 회심곡(回心曲), 50. 축원화청(祝願和淸)으로 구성된다. 
이 50가지 의식 가운데 작법무가 쓰이는 의식은 3. 정례, 10. 천수바라(千手바라), 12. 도량게(道場偈)1), 지옥게, 16. 삼남태, 30. 향화청, 34. 욕건이, 35. 다게, 38. 사다라니, 39. 운심게에서 사용된다.
상단권공은 불, 보살께 향, 등 공양과 도량을 청정이 하여 대중이 예를 갖춘 후 진언 등으로 도량은 물론 마음까지 청정케 한 후 경을 열어 부처님을 대신하여 법사스님의 법문을 청해듣고 다시 진언으로 단을 꾸민다. 그 다음 금일 불공의 대상인 불, 보살께 진언으로 소청하여 불공을 받드는 사유인 유치와 그 소예의 불 보살께서 강림해 주실 것을 청하는 청사와 부처님 덕을 찬탄하고 지극한 마음으로 귀의함과 더불어 거룩한 자리에 모시고 차공양과 네 다라니 그리고 공양의 올림과 법회의 회향를 알리는 진언 등으로 이어진 후 재가 원만 성취되고 경의 빠진 부분을 아리는진언 과 마지막으로 다른 염불과 달리 듣는 이로 하여금 쉽게 글의 내용을 알아 듣을수 있도록 하는 스님의 독특한 음성으로 사설형식의 화청과 축원으로 권공이 진행된다.

2. 한국의 범패 
범패는 부처님께 禮敬하는 의식에서 스님들에 의해 불려지는 소리이다. 범패(梵唄)란 찬탄(讚嘆)이라는 뜻의 범어(梵語)(Bhasa)의 음역이고, 패익(唄匿), 파사(婆師)라고도 한다. 즉 소리를 길게 뽑으며 독경(讀經)하거나 게송(偈頌)을 읊는 것을 말한다. 범패의 기원에 대해서는 바라문교(婆羅門敎)의 오명(五明) 가운데 성명학(聲明學)이 음악으로 전승되었다는 설(說)과 법화경(法華經)의 묘음보살설(妙音菩薩說) 등이 있고, 중국에서의 범패는 위무제 때  제사자 조식(第四子曹植)이 창작했다고 하며, 한국에서의 범패는 진감선사(830년) 때로 추정되지만 『三國遺事』月明師 기록에 의해 8세기 중반경으로 거슬러 올라가기도 한다. 고려조의 범패는 조선조에 이르러 억불숭유(抑佛崇儒)의 국가이념에 의해 쇠퇴의 길을 걷기도 했으나, 여전히 불교의식의 소중한 기능을 담당하며 면면히 이어지고 있다.
한국의 범패는 석씨요람『釋氏要覽』에 의하면 음정도(音正道), 화아(和雅), 청철(淸徹), 심만(深滿), 주편원문(周偏遠聞) 등 5종의 범성(梵聲)으로 구분되며, 범패는 다시 안채비소리, 바깥채비(홋소리, 짓소리), 화청으로 구분된다.
안채비는 대체로 경문에 해박한 지식이 있는 본사(本寺)의 병법(秉法)이나 법주(法主)가 진행하는데, 권공(勸供)하는 사연을 탄백하는 내용이다. 四·六구체 형식과 산문형식의 문장으로 되어 있다. 또 절 안에서 행하는 일반적 염불을 안채비라고 하는데, 어장(魚丈)들에 의하면 유치성(由致聲), 개탁성(開鐸聲), 착어성(着語聲), 편게성(偏揭聲) 4성을 안채비라 한다. 그 외 청사성(請詞聲), 소성(疏聲), 창혼성(唱魂聲) 등도 안채비라 하지만 근래 들어 큰 재(齋)가 행해질 경우 안채비는 역시 전문적으로 소리를 배운 어장이 그 역할을 맡는다. 이러한 안채비는 상주권공, 각배, 영산재의 홋소리를 익힌 후에 배우게 되는데, 중례(中禮), 관음예문(觀音禮文), 다비문(茶昆文), 시다림, 사명일대령(四明日對靈) 및 영반, 각종 시식인 구병시식, 전시식, 화엄시식, 점안의식과 각종 소(疏), 순당절차, 신중대례(神衆大禮), 식순절차, 소대전송 및 회향, 예수재(豫修齋) 등의 소리를 배우게 된다. 
홋소리는 5언 4구, 7언 4구 등 한문으로 된 산문과 범어로 된 진언(眞言)으로 구성된다. 단창(單唱), 독창(獨唱), 대중창(大衆唱)으로 부른다. 4구 중에서 제1구와 제3구, 제2구와 제4구는 동음성(同音聲)이 많고, 재 진행의 특성에 맞추어 동음성을 줄여 개탁성(開鐸聲)으로 부르기도 하며, 평문으로 읽어나갈 때는 소리를 쓸어 나간다. 홋소리는 모든 재 진행과정에서 불려진다. 
짓소리는 연주시간이 길고 魚丈을 중심으로 주로 대중창(大衆唱)으로 불려진다. 현재 전승되는 짓소리는 15곡이다. 짓소리는 본 소리에 들어가기 전에 허덜품으로 시작되기도 하며, 一字 一字를 규칙적으로 장인(長引)하며 겹성, 홋성, 자웅성, 상사구성 등의 소리을 사용한다. 
화청은 불보살(佛菩薩)을 청하여 불법을 통한 공덕과 회향의 내용을 담은 축원을 함으로서, 영가가 극락왕생하기를 청하는 의식에서 불려지는 소리이다. 화청에는 상단축원화청(上壇祝願和請), 중단 지장축원화청(地藏祝願和請) 등이 있다. 
이외 범패와 더불어 재 의식 진행시 사용되어지는 불교무용 작법무엔 크게 4종으로 바라춤, 나비춤, 법고춤, 타주춤, 이 있다.
범패는 1973년 중요무형문화재 제 50호로 박송암스님, 장벽응스님, 김운공스님(열반)이 지정 되어 1987년 무대종목에서 마당종목으로 영산재로 명칭을 바꾸어 범패, 작법, 장엄등 세 부분으로 나누어 작법 이일응스님 장엄 정지광스님(열반)이 새로이 보유자로 선정되어 현재 범패 박송암스님(열반), 장벽응스님(열반), 작법 이일응스님등 한분의 보유자와 준보유자 이수자 전수자 스님등 영산재보존회와 서울 신촌 봉원사를 중심으로 전승 보존하고 있다.       
   
3. 송암 큰스님 
*행    장
·1915년 10월 14일 서울 신촌 봉원사 출생(속명, 박희덕) 
·1933년 영진불교전문강원 대교과수료 및 경성상업학교 졸업
·1933년 박운허스님을 은사로 봉원사에서 출가
   1933년 범패 중흥조 월하(月河)스님으로부터 범패전수
·1968년 옥천 범음회 결성 범패 강의 
·1973년 11월 5일 중요 무형문화재 제50호 범패 보유자 
·1987년 11월 7일 중요 무형문화재 제 50호 영산재  보유 단체로 지정
        영산재 보존회 총재 추대
·1994년 9월 3일 영산재보존회 부설 범음대학설립 초대 학장 역임 
·1994년 10월 10일 옥관문화훈장 수상
·1995년 범패, 영산 (안채비소리-14과목) 체계적 강의
·1996년 범패, (짓소리 15곡) 강의 
·2000년 2월 1일 서울 신촌 봉원사 운수각에서 새벽 예불 후 세수 86세 법납 67세 입적
* 경성 무용전문 학교 강사 역임
* 동국대, 이화여대, 청주대 강의
* 태국 국왕초청 문화교류 불교음악 및 무용 시연
* 베를린 음악제 초청 영산재 시연
* 유럽, 미주, 동남아 불교음악 및 무용순회 공연
* 송암회상에서 범패를 배운 제자로 구해, 일운, 송강, 기봉, 동주, 동희, 효성, 인각, 능화, 법현, 일초... 그 외 영산재보존회 및  수많은 스님들이 큰스님의 가르침을 받았다.
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또한 CD는 CD Player에서 재생하는 것이기에 컴퓨터나 자동차에서 튀는건 불량사유로 볼 수 없습니다.
간혹 컴퓨터나 자동차 CD-Rom에서 뱉어낸다고 하시는 경우가 있습니다. 컴퓨터나 자동차의 오디오는 일반 CD Player보다 먼지와 같은 미세한 이물질이 훨씬더 많습니다.
하지만 그것은 CD불량이 아닙니다. 반드시 일반 CD Player에서 재생해주시길 바랍니다

Tape불량의 관한 문의

-늘어지는 듯한 소리가 나요~ 란 문의사항에 대한 내용입니다.


카세트테이프 사방에 나사가 조여져 있습니다.
그런데 이 나사가 너무 꽉 조여져 있거나 혹은 반대로 헐렁하게 덜 조여져 있다면 늘어지는 듯한 소리가 날 수 있습니다.
너무 꽉 조여져 있다면 살짝 풀어주시고 너무 헐렁하게 덜 조여져 있다가 살짝 조여주시길 바랍니다. 그러면 늘어지는 듯한 소리가 나지 않을 수 있습니다.


또한 필름이 끊어졌다는 분들이 계신데
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